martes, 16 de octubre de 2018

Estatutos Modernos y la Historia de la Grecia Antígua

Esta discusión se basa en una selección drástica de la enorme documentación que existe, y se limita con algunas excepciones, a obras que son directa y explícitamente históricas. Por razones obvias, no puedo tratar aquí los problemas del pensamiento político y la relación fundamental que existe entre los estados antiguos y la elaboración del pensamiento político moderno. Basta pensar en Maquiavelo o el papel de la política en Platón, Aristóteles o Polibio en el desarrollo del pensamiento político. Como se puede ver en la lista de trabajos que se adjunta, impresa al final de este capítulo, la historia de la antigua Grecia comienza muy tarde con respecto al renacimiento de los estudios griegos en general. Si buscamos una fecha simbólica, el establecimiento de la primera silla del mundo en griego, en Florencia en 1396 (en realidad a partir de 1397, con los cursos de Emanuele Crisolora) queda inmediatamente claro que tendrían que pasar muchos años antes de que lleguemos al Primeras monografías históricas. La primera obra histórica, relativamente insustancial incluso para los estándares de la época, fue escrita en 1541 y fue escrita por un francés, Guillaume Postel; el segundo, muy superior, fue escrito por un gran humanista, Sigonio (Carlo Sigonio de Módena) en 1564, y representa el comienzo real de una nueva era. ¿Por qué había una brecha tan amplia? El problema es que ya había habido una cierta continuidad de conocimiento, en parte de la lengua griega pero sobre todo de la historia griega, gracias a las obras históricas de la literatura latina en general y en el sentido de la historia universal. Estas se habían convertido en la versión aceptada de la historia y de la concepción cristiana de los acontecimientos humanos; La historia universal es un modelo que se presta perfectamente al cristianismo y fue por entonces ejemplar. Por lo tanto, durante un largo período las historias escritas por los antiguos se usaron directamente o se resumieron; nadie pensó que uno podría o debería reescribir una historia ya escrita por los antiguos. Por lo tanto, se limitaron a traducir las historias compiladas por los griegos, al latín o a las diversas lenguas vernáculas europeas; eso fue suficiente. La historia que pensaron que debía escribirse era moderna o contemporánea, es decir, la historia que aún no se había escrito o que no había sido superflua por un modelo antiguo.
la grecia antigua 

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